الإمبراطور قسطنطين الأول
و هو مؤسس الدولة القسطنطينية ، و كان له دور كبير في الكنيسة الرومانية ، فقد كان مسيحي غيور ، صادر معابد الأوثان و قام بتحويل عدد كبير منها لكنائس ، كما أنه تميز عصره بالفتوحات الكبيرة ، و ينسب له تأسيس مدينة قسطنطينة ، و قد عرف بمحبة شعبه له ، و كان شخصية سامية و حكيم و يتميز بأخلاق راقية .
وعقد المجلس في مدينة نيكايا الصغيرة في آسيا. كان هذا أول تجمع لأساقفة الكنيسة المسيحية. جاء الأساقفة إلى الجمعية أساسا من النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية. لم يحضر الأسقف شخصيًا الأسقف المقيم في روما (البابا) ، لكنه أرسل نائبه.
توحيد الإمبراطورية الرومانية المتدهورة
أراد قسطنطين استخدام الدين الناشئ لتوحيد الإمبراطورية الرومانية المتدهورة. كانت هناك سجلات مكتوبة مختلفة ونسخ مختلفة من التعاليم ، ولكن لم يكن هناك منظمة واحدة أو شكل من أشكال المسيحية. أراد الإمبراطور قسطنطين إساءة استخدامه لصالحه. كان الرومان دائما موهبة جيدة جدا لتنظيم وتنظيم الإدارة.
كانت العقائد الدينية والسياسية في الكونغرس موحدة. وضعت عدة أيام من المداولات قواعد دينية جديدة التي تخضع الكنيسة إلى الإمبراطور وتشكل الهيكل الإداري والسياسي الأساسي للكنيسة. كما تم تحديد ما سيتم تضمين الأناجيل في الشكل الجديد من الكتاب المقدس المسيحي. قام Konstantin بعمل نسخ 50 استنادًا إلى القواعد المتفق عليها الكتاب المقدسالتي تحتوي فقط على إصدارات صحيحة سياسيا من ماثيو ، ومارك ، ولوق ، وإنجيل جنوة. الأناجيل الأخرى أو بعض المقاطع في النسخة الأصلية من المذكورة أعلاه كانت سنة 381 ل القسطنطينية كان المجلس ممنوعًا ولا يستطيع القراءة. أحرقت جميع النصوص المتعلقة بهم وسجن أصحابها أو أعدموا.
إنجيل بطرس
في 1886 ، تم العثور على واحد من المسيحيين الأوائل في قبر واحد إنجيل بطرس. كان أيضا في 20. القرن ، إنجيل توماس ، مريم المجدلية و يهوذا. يجلب هذا الإنجيل المفقود وجهة نظر مختلفة جدًا عن قصة حياة يسوع ورسالته الفكرية.
بالقرب من مدينة ناكامادي المصرية ، تم اكتشاف مزارع محلي بواسطة حاوية مغلقة تحتوي على لفائف من الأناجيل المفقودة. احتوى الرامي على أكثر من نصوص 52 كما يلي: أعمال بيتر ، جيمس نهاية العالم ، وإنجيل توماس. كانت كلمات الأغنية التي ذكرها مؤلفون آخرون كلمات مفقودة. ربما تم حفظهم بهذه الطريقة بعد قيام 325 ، الإمبراطور قسطنطين ، بتدعيم موقفه الديني السياسي.
المفاجأة الكبرى كانت إنجيل توم. وقد ترجم من اليونانية إلى القبطية ويحتوي على أقوال السيد المسيح. يمكن أيضًا العثور على العديد من الأشياء التي تشير إلى هذا النص في الإصدارات الحالية من العهد الجديد (الكتاب المقدس). والفرق الرئيسي هو أن إنجيل توم هو معرفي.
الغنوصيين
الغنوصيين كان في الصباح الباكر التجمع المسيحيالتي أكدت التصوف والغموض الروحي العميق ، واختلفت مع الدوغماتية المنتشرة تحت غطاء التسلسل الهرمي المسيحي المتطور. الغنوصيين كانوا يختبئون ويحمونها التعلم الحقيقي ، التي جاءت من تعاليم يسوع (تسمى جوشوا).
كلمة الغنوص هو المصطلح اليوناني ل قيادة a معرفي هو الشخص الذي يعرف. في الحقيقة ، كانوا أكثر باطنية ، فلسفية ، وروحية مقصورة على الذات - أولئك الذين يمكن أن يجدوا التنوير من خلال أنفسهم دون الحاجة إلى تشكيل أو دعم بعض المؤسسات الرسمية العلمانية. كانت رحلتهم فردية تمامًا دون التأثيرات الخارجية للسلطات الدنيوية.
الاناجيل التقليدية تدعي ذلك يسوع هو ابن الله الوحيد. على النقيض من ذلك ، يشير إنجيل توما إلى أننا جميعًا أبناء الله وبناته. وقال حرفيا: عندما تعرف نفسك ، أنت تعرف بعضكما البعض وتفهم أنك كل أبناء الأب الحي (كل الله المتسق). بعبارة أخرى ، إذا كان يسوع ابن الله ، فنحن أبناء الله وبناتنا. لا يوجد شيء لا يمكن أن نعرفه عندما نعرفه - نحن نعرف الطريق. لدينا نفس الفرصة لوجود علاقة مع الله - مبدأ الله.
إن إنجيل توما يشجع الجميع على أن يكونوا مرتبطين شخصيا بمبدأ الله في ذاته ، دون الحاجة إلى الكنيسة المنظمة أو الكهنة أو الأساقفة.
إن وجود إنجيل توماس وربط ا تعاليم الغنوسية قد قوض قوة الكنيسة المسيحية. قد الغنوصيين أعلن أن الأناجيل على الأقل نفس (أو ربما أكثر من الوزن)، والكنائس نسخة منقحة من متى ومرقس ولوقا وإنجيل يوحنا.
عندما تم اكتشاف النصوص المفقودة في 1945 ، أصبح من الواضح أنها كانت أقدم من تلك التي تم التعرف عليها من قبل الكنيسة حتى ذلك الحين. وأظهرت الوثائق التي يرجع تاريخها أنها يمكن أن تكون النصوص التي يرجع تاريخها إلى المسيحية في وقت مبكر. التعارف التقليدي من متى ومرقس ولوقا وإنجيل يوحنا هو 40 لسنوات 60 بعد صلب يسوع. ومع ذلك ، يبدو إنجيل توم أقدم. يصف الشهادة المباشرة ليسوع ، وليس أفعاله.
إنجيل المجدلية
تم اكتشاف إنجيل مريم المجدلية لأول مرة بواسطة 1896 في Achim المصري. كانت مريم المجدلية متدينة لأتباع يسوع وشريك حياته (الزوجة). يوضح النص أن المرأة تتمتع بمكانة متساوية مثل الرجل في المسيحية الأولى. يتضح أن يسوع يشارك حصرا في تدريس سر الحياة والموت والسماء.
يشرح يسوع لمريم بعض الأشياء الأساسية عن حياة ما بعد الوفاة بطريقة نموذجية في النظرية الغنوسية. ووفقا لهذا المفهوم يشمل رحلة الروح الآخرة في، لقاء غير معروف مع كائنات ملائكية والشيطانية، في حين يذهب الروح الى السماء. يذكر النص أيضًا أن بطرس يدعي بشدة أن يسوع شارك معرفته مع امرأة. يقول: يجب أن نستمع لها والاستماع لها؟ بينما يختلف آخرون مع بطرس ويعارضونه: إذا كان يسوع يؤمن بها ، فمن تكون أنت لحكمها؟
ينظر إلى ماري في النص على أنه كائن روحاني قادر على فهم أفكار يسوع جيدا. تمكنت من ربطه بشكل جيد للغاية وفهم نواياه. من نواح عديدة ، يبدو أنها تمكنت من الوصول إلى تفاهم أبعد بكثير من أتباع يسوع الأوثق الآخرين - الذين يطلق عليهم عادةً الرسل.
يحتوي الإنجيل أيضًا على إشارات إلى النشاط الجنسي الروحي القادر على نقل الإنسان إلى الموت. إنه يعمق مغزى وعمق علاقة الحب بين يسوع ومريم: الإنجيل وفقا لمريم المجدلية.
في النصوص ، نتعرف أيضًا على خلافات السلطة حول تأثير النساء على أصول المسيحية. يتم تقديم ماري المجدلية هنا كشخصية رائدة - اتباع مباشر بعد موت يسوع.
في 1886 اكتشفوا الفرنسية علماء الآثار مقبرة قديمة تضع فيها بقايا هيكلية لراهب من 8. قرن ، يحمل في يديه حزمة من نصوص رائعة ، يدعى إنجيل بطرس. في إنجيل بطرس ، يصور الرومان على أنهم متعاطفون بشكل مدهش. وفقا لبطرس ، لم يكن يسوع يعاني في الصليب.
الاختلاف الأكثر أهمية من التفسير هو كيف يصف بيتر - أي شاهد مباشر للحدث - مسار عملية القيامة نفسها.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق