الجنس
عند المسلمين
اقرأ وتعرفوا على التاريخ المسكوت عنه
يوسف بوكاشوش
الجنس عند المسلمين يعتبر جنس عند المسلمين طابو يخشى المتحدث عنه عاقبة التطرق له ، رغم أن الإسلام تطرق له في القرأن وبين لنا منفعته على المتزوج، لكن الفهم السيء لكلام القرأن الكريم بقصد أو غير قصد ، أدى لإنحرافات سلوكية ظهرت معالمها في المجتمع الإسلامي وخاصة في العصر الأموي والعباسي وبشكل صارخ ومتعدد الأسلوب في وقتنا الحاضر فقبل الإسلام، أي عصر الجاهلية والظلام، كانت دور الدعارة مقننة وشائعة ومحترمة، حيث كانت تنتشرخيام بائعات الهوى بمكة ويعلقن في أعلى الخيام رايات حمر دالة على دور لممارسة الجنس، وهناك قالدة عظام وصحابة وفاتحون من ابناء هذه الدور مثل عمر بن العاص فاتح مصر مثلا .. بل حتى محمد الرسول ص أغوته نفسه بشرب الخمر بأحد الخمارات والتمتع بما يتمتع به شباب مكة، لولا أن أنامه الله تعالى ليلتها لكي لايكتب في تاريخ البشرية أن المصطفى عاشق للرذيلة
بل إن أصنام مكة دالة على تفشي الزنا بمكة (إساف) و(نائلة) وهما: رجل وامرأة من اليمن زنيا بالبيت الحرام فمسخهما الله أحجارًا، ومع مرور الزمن عبدهما الناس، ووضعوا أحدهما على الصفا، والآخر على المروة. وكانت المرأة التي ليس لها زوج وتبغي النكاح، تطلق طرفا من شعرها بارزا على وجهها وتوشي رجليها وتعري صدرها وتخرج ليلا باحثة عن ناكح لها وقد عرفت فصول الزنا في هذه الفترة عدة صور وهي " أنواع الانكحة في الجاهلية التى حرمها الاسلام هي:
1) نكاح الاستبضاع نكاح إنتقائي شكله أن ياتي الرجل الى إمراته ويدفع بها إلى شاعرأو فارس طمعا في إنجاب الولد.
2) نكاح المخادنة وهو من الصديق اوالخدين حيث للمرأة الحق في الصداقة مع رجل اخر.
3) نكاح البدل وفيه يتم تبادل الزوجات بشكل مؤقت.
4) نكاح المضامدة وهو أن تتخذ المرأة زوجا إضافيا أو خليلين لأسباب إقتصادية.
5) نكاح الرهط وفيه تتخذ المرأة عدد من الأزواج بين الثلاثة والعشرة وتنسب المولود لمن تشاء منهم.
6) نكاح السر وهو إرتباط سري يعقده أحد الاشراف مع من هي دونه نسبا ويلحقها به إذا حملت .
7 ) نكاح الشغار وهو إستنكاح تبادلي صفته تبادل بنتين أو أختين على أن تكون المعطاة بمثابة المهر للأخرى.
8) نكاح المساهاة بمعنى المسامحة وهو أن يفك أسر رجل كمهر مقابل الزواج من أخت أو إبنة الأسير.
9) نكاح الضيزن أوالمقت وهوأن تورث المرأة بعد موت زوجها للإبن أو الأب.
10) نكاح المحارم وهو مضاجعة القريب مثلا الولد لأخته أو أمه أو الأب لإبنته.
السحاق ظهر في قصور بنو لخم أوالمناذرة في الحيرة بالعراق
اقرأ وتعرفوا على التاريخ المسكوت عنه
يوسف بوكاشوش
الجنس عند المسلمين يعتبر جنس عند المسلمين طابو يخشى المتحدث عنه عاقبة التطرق له ، رغم أن الإسلام تطرق له في القرأن وبين لنا منفعته على المتزوج، لكن الفهم السيء لكلام القرأن الكريم بقصد أو غير قصد ، أدى لإنحرافات سلوكية ظهرت معالمها في المجتمع الإسلامي وخاصة في العصر الأموي والعباسي وبشكل صارخ ومتعدد الأسلوب في وقتنا الحاضر فقبل الإسلام، أي عصر الجاهلية والظلام، كانت دور الدعارة مقننة وشائعة ومحترمة، حيث كانت تنتشرخيام بائعات الهوى بمكة ويعلقن في أعلى الخيام رايات حمر دالة على دور لممارسة الجنس، وهناك قالدة عظام وصحابة وفاتحون من ابناء هذه الدور مثل عمر بن العاص فاتح مصر مثلا .. بل حتى محمد الرسول ص أغوته نفسه بشرب الخمر بأحد الخمارات والتمتع بما يتمتع به شباب مكة، لولا أن أنامه الله تعالى ليلتها لكي لايكتب في تاريخ البشرية أن المصطفى عاشق للرذيلة
بل إن أصنام مكة دالة على تفشي الزنا بمكة (إساف) و(نائلة) وهما: رجل وامرأة من اليمن زنيا بالبيت الحرام فمسخهما الله أحجارًا، ومع مرور الزمن عبدهما الناس، ووضعوا أحدهما على الصفا، والآخر على المروة. وكانت المرأة التي ليس لها زوج وتبغي النكاح، تطلق طرفا من شعرها بارزا على وجهها وتوشي رجليها وتعري صدرها وتخرج ليلا باحثة عن ناكح لها وقد عرفت فصول الزنا في هذه الفترة عدة صور وهي " أنواع الانكحة في الجاهلية التى حرمها الاسلام هي:
1) نكاح الاستبضاع نكاح إنتقائي شكله أن ياتي الرجل الى إمراته ويدفع بها إلى شاعرأو فارس طمعا في إنجاب الولد.
2) نكاح المخادنة وهو من الصديق اوالخدين حيث للمرأة الحق في الصداقة مع رجل اخر.
3) نكاح البدل وفيه يتم تبادل الزوجات بشكل مؤقت.
4) نكاح المضامدة وهو أن تتخذ المرأة زوجا إضافيا أو خليلين لأسباب إقتصادية.
5) نكاح الرهط وفيه تتخذ المرأة عدد من الأزواج بين الثلاثة والعشرة وتنسب المولود لمن تشاء منهم.
6) نكاح السر وهو إرتباط سري يعقده أحد الاشراف مع من هي دونه نسبا ويلحقها به إذا حملت .
7 ) نكاح الشغار وهو إستنكاح تبادلي صفته تبادل بنتين أو أختين على أن تكون المعطاة بمثابة المهر للأخرى.
8) نكاح المساهاة بمعنى المسامحة وهو أن يفك أسر رجل كمهر مقابل الزواج من أخت أو إبنة الأسير.
9) نكاح الضيزن أوالمقت وهوأن تورث المرأة بعد موت زوجها للإبن أو الأب.
10) نكاح المحارم وهو مضاجعة القريب مثلا الولد لأخته أو أمه أو الأب لإبنته.
السحاق ظهر في قصور بنو لخم أوالمناذرة في الحيرة بالعراق
ويقال أن السحاق ظهر في قصور بنو لخم أوالمناذرة في
الحيرة بالعراق بعد هجرتهم لها ومن مدنهم الحالية بالعراق ومن مدنهم في العراق
النجف وعاقولا وعين التمر والنعمانية وأبلة والأنبار، . فمواقعة الغلمان وإتيان
المرأة من الخلف خلال فترة الحيض أو في بعض فترات الحمل كانت مسموح بها، ويشاع أن
أبوجهل وهبار بن الاسود كان من مشجعي الزنا بمكة. ومن أشهرالزانيات نذكر“ظلمة
الهندية” التي زنت أربعين سنة ومارست القوادة بعذ ذلك، حينما عجزت عن الزنا
والقوادة، اتخذت تيسا وعنزة لتراقبهما كلما مارسا الجنس، وحينما سئلت لم تفعلين
ذلك، قالت:” حتى أسمع أنفاس النكاح”.
الجنس في عصر الإسلام أبرز ما ذكرته الأحاديث أنه يجوز التمتع بالغلمان والأمات أي الخادمات بالبيوت والله أعلم، فملكة اليمين تعرف إختلافا كبيرا بين علماء الدين، ولهذا يتخذها عدة ملوك مسلمين كمطية للتمتع بمئات الجواري والغلمان بقصورهم، ولقد ذكر القرأن وماملكت إيمانكم، ولكن تفسيرها إختلف بين العلماء ولم نجد أي حديث يفسرهذا المعنى بشكل منطقي فهي تبقى علامة إستفهام في ذهن المسلم وتفسيري الشخصي بحسب علمي باللغة العربية والإسلام وهو إجتهاد شخصي أن المقصود بها نساء الكفار من السبايا أي يحل للمسلم الزواج من كافرة متزوجة بكافر شريطة أن تقبل به زوجا . وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء:24]. ويقال والله أعلم أنه كان لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه بعد وفاة فاطمة أربع زوجات وتسع عشر وليدة وكان يقول "إني مشتاق الى العرس" .
وقيل عن جابر بن عبد الله الصحابي أنه قال " كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق ليالي على عهد رسول الله وابو بكر ، حتى أن عبد الملك بن جريج وكان احد الأعلام الثقاة وفقيه اهل مكة في زمانه "تزوج نحواً من تسعين امرأة نكاح المتعة وكان يرى الرخصة في ذلك" وقد قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة كي يتزوج امرأته الجميلة ليلى بنت المنهال"وكان لها ساقان لم برَّ أحسن منهما" بحسب ماكان يقول. وهناك كتب قديمة إشتهرت بقصص الجنس عند المسلمين ك“الإمتاع والمؤانسة” لأبي حيان التوحيدي، و “العقد الفريد” لابن عبد ربه، و”الأغاني” للأصفهاني، و”البيان والتبيين” للجاحظ. ولا يمكن أن ننسى أشهر مؤلف مسلم في هذا المجال أي الشيخ النفزاوي الذي كتب “الروض العاطر في نزهة الخاطر” وكتب عن “الإيضاح في علم النكاح”. بالإضافة لكتب ”التدبير المعين على كثرة الجماع” للقرطبي و“الوشاح في فوائد النكاح” للسيوطي “إحياء علوم الدين” للإمام الغزالي .
ولقد قال عودة ابن الزبير في وصف دمشق :” الفاحشة فيها فاشية، والناس قلوبهم لاهية”. وقال إبن عبد ربه في كتابه العقد الفريد “أنه كان بها من يجمع الرجال والنساء ويحمل إليهم الشراب. وما كان اجتماعهم لذكر الله، بل للهو والتمهيد للتمتع بلذائذ الجنس”. وقال هشام بن عبد الملك “اتيت النساء حتى ما أبالي امرأة اتيت أم حائطا”. وعشق يزيد بن عبد المالك جاريته حبابة لدرجة نسيانه ذهابه لأداء الصلاة.
ويحكي كتاب المستطرف لشهاب الدين محمد الأبشيهي أن الوليدين بن عبد الملك، تزوج في خلافته التي دامت تسع سنوات” ثلاثا وسنتين امرأة”. وبحسب قول الجاحظ فإن معاوية بن أبي سفيان، كان يأتي بالجارية فيجرها من ثيابها بحضور جلسائه، ويضع قضيبه على ركبها ويقول “إنه لمتاع لو وجد متاعا”. ولقد إشتهرت زانية إسمهاـ حبي ـ تعلم نساء المدينة فنون الجماع. ويذكر عن جابر بن عبد الله قال”نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة”.
وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر قال “قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” الدنيا متاع، وخير متاه الدنيا المرأة الصالحة”. وفي سنن النسائي عن أبي هريرة قال :سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي النساء خير ؟قال “التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في ما يكره في نفسها وماله”. وقال صلى الله عليه وسلم” إني أتزوج النساء وأكل اللحم، وأنام وأقوم وأًوم وأفطر، فمن رغب عن سنتي فليس مني”. وقال “يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحفظ للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم”. وعن عائشة رضي الله عنها: { تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء } [رواه ابن ماجه]. قالت هند بن عتبة بن ربيعة، أم معاوية بن أب سفيان: ( إنما النساء أغلال، فليختر الرجل غلا ليده ) [أعلام النساء:5250]. وقال الإمام الشافعي: ( إن الزواج مباح لأنه قضاء لذة، ونيل شهوة، فهو كالأكل والشرب ) [عيون الأخبار:28]. عن ضمرة بن حبيب أنه قال: ( كان أشياخنا يستحبون النكاح يوم الجمعة ) [عيون الأخبار]. وقال بعض العلماء: ( سمعت من يخبر عن اختيار الناس آخر النهار على أوله في النكاح ) [عيون الأخبار]. وقال عبدالملك بن مروان: ( من أراد أن يتخذ جارية للمتعة فليتخذها بربرية، ومن أراد أن يتخذها للولد فليتخذها فارسية، من أراد أن يتخذها للخدمة فليتخذها رومية )
الجنس في عصر الإسلام أبرز ما ذكرته الأحاديث أنه يجوز التمتع بالغلمان والأمات أي الخادمات بالبيوت والله أعلم، فملكة اليمين تعرف إختلافا كبيرا بين علماء الدين، ولهذا يتخذها عدة ملوك مسلمين كمطية للتمتع بمئات الجواري والغلمان بقصورهم، ولقد ذكر القرأن وماملكت إيمانكم، ولكن تفسيرها إختلف بين العلماء ولم نجد أي حديث يفسرهذا المعنى بشكل منطقي فهي تبقى علامة إستفهام في ذهن المسلم وتفسيري الشخصي بحسب علمي باللغة العربية والإسلام وهو إجتهاد شخصي أن المقصود بها نساء الكفار من السبايا أي يحل للمسلم الزواج من كافرة متزوجة بكافر شريطة أن تقبل به زوجا . وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء:24]. ويقال والله أعلم أنه كان لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه بعد وفاة فاطمة أربع زوجات وتسع عشر وليدة وكان يقول "إني مشتاق الى العرس" .
وقيل عن جابر بن عبد الله الصحابي أنه قال " كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق ليالي على عهد رسول الله وابو بكر ، حتى أن عبد الملك بن جريج وكان احد الأعلام الثقاة وفقيه اهل مكة في زمانه "تزوج نحواً من تسعين امرأة نكاح المتعة وكان يرى الرخصة في ذلك" وقد قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة كي يتزوج امرأته الجميلة ليلى بنت المنهال"وكان لها ساقان لم برَّ أحسن منهما" بحسب ماكان يقول. وهناك كتب قديمة إشتهرت بقصص الجنس عند المسلمين ك“الإمتاع والمؤانسة” لأبي حيان التوحيدي، و “العقد الفريد” لابن عبد ربه، و”الأغاني” للأصفهاني، و”البيان والتبيين” للجاحظ. ولا يمكن أن ننسى أشهر مؤلف مسلم في هذا المجال أي الشيخ النفزاوي الذي كتب “الروض العاطر في نزهة الخاطر” وكتب عن “الإيضاح في علم النكاح”. بالإضافة لكتب ”التدبير المعين على كثرة الجماع” للقرطبي و“الوشاح في فوائد النكاح” للسيوطي “إحياء علوم الدين” للإمام الغزالي .
ولقد قال عودة ابن الزبير في وصف دمشق :” الفاحشة فيها فاشية، والناس قلوبهم لاهية”. وقال إبن عبد ربه في كتابه العقد الفريد “أنه كان بها من يجمع الرجال والنساء ويحمل إليهم الشراب. وما كان اجتماعهم لذكر الله، بل للهو والتمهيد للتمتع بلذائذ الجنس”. وقال هشام بن عبد الملك “اتيت النساء حتى ما أبالي امرأة اتيت أم حائطا”. وعشق يزيد بن عبد المالك جاريته حبابة لدرجة نسيانه ذهابه لأداء الصلاة.
ويحكي كتاب المستطرف لشهاب الدين محمد الأبشيهي أن الوليدين بن عبد الملك، تزوج في خلافته التي دامت تسع سنوات” ثلاثا وسنتين امرأة”. وبحسب قول الجاحظ فإن معاوية بن أبي سفيان، كان يأتي بالجارية فيجرها من ثيابها بحضور جلسائه، ويضع قضيبه على ركبها ويقول “إنه لمتاع لو وجد متاعا”. ولقد إشتهرت زانية إسمهاـ حبي ـ تعلم نساء المدينة فنون الجماع. ويذكر عن جابر بن عبد الله قال”نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المواقعة قبل الملاعبة”.
وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر قال “قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” الدنيا متاع، وخير متاه الدنيا المرأة الصالحة”. وفي سنن النسائي عن أبي هريرة قال :سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي النساء خير ؟قال “التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في ما يكره في نفسها وماله”. وقال صلى الله عليه وسلم” إني أتزوج النساء وأكل اللحم، وأنام وأقوم وأًوم وأفطر، فمن رغب عن سنتي فليس مني”. وقال “يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحفظ للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم”. وعن عائشة رضي الله عنها: { تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء } [رواه ابن ماجه]. قالت هند بن عتبة بن ربيعة، أم معاوية بن أب سفيان: ( إنما النساء أغلال، فليختر الرجل غلا ليده ) [أعلام النساء:5250]. وقال الإمام الشافعي: ( إن الزواج مباح لأنه قضاء لذة، ونيل شهوة، فهو كالأكل والشرب ) [عيون الأخبار:28]. عن ضمرة بن حبيب أنه قال: ( كان أشياخنا يستحبون النكاح يوم الجمعة ) [عيون الأخبار]. وقال بعض العلماء: ( سمعت من يخبر عن اختيار الناس آخر النهار على أوله في النكاح ) [عيون الأخبار]. وقال عبدالملك بن مروان: ( من أراد أن يتخذ جارية للمتعة فليتخذها بربرية، ومن أراد أن يتخذها للولد فليتخذها فارسية، من أراد أن يتخذها للخدمة فليتخذها رومية )
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق