سنحاول من خلال هذه الدراسة: التعريف بالحركة النسوية، وأبرز سماتها، والآليات التي تنتهجها للتأثير في المجتمعات، مع رصد للمراحل التي مرت به هذه الحركات في عدد من البلاد العربية والإسلامية.
وقد تناولنا في الحلقة الأولى تعريف الحركات النسوية، وسمات هذه الحركات وأسلوبها في تغيير المجتمعات، وأهم الموجات التي مرت بها، وخلال هذه الحلقة سنرصد مراحل تطور الحركات النسوية في مصر.
الموجة النسوية الأولى في مصر:
يرجع البعض بداية الموجة الأولي من الحركة النسوية في مصر إلي بدايات القرن التاسع عشر، عندما أشرف كلود باشا، بأمر من محمد على باشا على مدرسة الطب عام 1830م ، وفوجئ برفض المجتمع المصري للتعامل مع الأطباء في حالة مرض النساء، فتم افتتاح مدرسة لتعليم الفتيات بعض النواحي الطبية، ليكن مولدات متعلمات بدلا من القابلة التقليدية عام 1832م. ولكنه أيضا فوجئ برفض المجتمع المصري لتعليم فتياته في تلك المدرسة، حتى مع العقوبات التي هدد بها محمد على الفلاحين والجند، في حالة عدم إدراج بناتهن في تلك المدرسة، مما أضطر كلود باشا لتعليم الجواري، وساقطات القيد لمبادئ اللغة العربية والفرنسية، وفنون التوليد وكيفية العناية بالمرأة الحامل والأطفال الرضع، ومبادئ الجراحة الأولية بدءاً من عام 1836م، وكانت تتراوح أعمارهن من 9 سنوات إلى 13 عاماً، وفي عام 1837م ازداد العدد حتى وصل إلى 50 فتاة، منهن 13 جارية بسبب المزايا والمكاسب التي تمنح لهن، إلا إنهن كان ينظر لهن نظرة احتقار من المجتمع؛ لدرجة عدم رغبة أحد في الزواج منهن، ولهذا ألزم محمد على خريجي مدرسة الطب العليا بالزواج من خريجي مدرسة المولدات، وكان يقيم عقد قران جماعي وتتولى فيه الدولة تأثيث بيت الزوجية.
وظلت مدرسة المولدات هي المدرسة الرسمية الوحيدة بمصر، طوال عهد الخديوي سعيد والخديوي توفيق، حتى جاء عهد الخديوي إسماعيل فكون لجنة في 21 مارس 1868م ـ بعد أربع سنوات من توليه الحكم ـ لدراسة إنشاء مدارس جديدة للبنات، إلا أن المشروع توقف لعدم توفر الأموال اللازمة له، فتقدمت الزوجة الثالثة للخديوي “حشمة آفت هانم” وتبرعت بشراء قصر في السيوفية، وحولته إلى مدرسة عام 1873م، واستخدمت نفوذها ليقبل المصريون إلحاق بناتهن بالمدرسة، فانضم للمدرسة 300 تلميذة، وكانت مدرسة السيوفية بمثابة تمهيد لمدرسة المولدات، حيث كانت الفتيات بالسيوفية يدرسن العربية والتركية والفرنسية والدين والتاريخ والجغرافيا والحساب والأشغال والتدبير المنزلي، والعزف على البيانو، وكانت أعمار الطالبات تتراوح ما بين الـ7 سنوات والـ11 عاماً ليكملن بعدها تعليمهن في مدرسة المولدات، وكانت تكلفة هذه المدرسة في العام الأول 9 آلاف وثلثمائة وسبعة جنيهات.
بعدها فكر الخديوي في إنشاء مدارس أخرى للفتيات، وبدأ بالمنصورة، ومدرسة أخرى بالقاهرة، تسمى مدرسة الأشراف، إلا أن عزل الخديوي من الحكم أوقف تلك المشاريع، بل وأهملت المدرسة السيوفية أيضاً وتحول اسمها إلى المدرسة السنية عندما تسلمتها نظارة المعارف عام 1889م، وتحمل خريجاتها الشهادة الابتدائية أسوة بالبنين، وكان من خريجات الدفعة الأولى عام 1900م ملك حفني ناصف.
وفي عام 1892م ظهرت أول مجلة نسائية، وهي مجلة "الفتاة" وكانت هند نوفل اللبنانية هي رئيسة تحريرها؛ وكان للشوام دور في إصدار المجلات النسائية التي انتشرت في مصر؛ وتوالت المجلات النسائية من حينها كمجلة الفردوس، ومرآة الحسناء، وأنيس الجليس، والتي تعتبر من أهم المجلات التي ناقشت قضايا المرأة منذ عام 1898م إلى عام 1908م.
ومع انتشار تلك المجلات التي ناقشت عدة قضايا تخص المرأة، أولها وأهمها: تعليم المرأة، ظهر مؤيدون لتعليم المرأة كافة العلوم، مثلها مثل الرجال، في حين كان هناك معارضون لهذا التوجه، ويطالبون بأن يقتصر تعليم المرأة على الاقتصاد المنزلي، وتربية الأطفال؛ لأن هذا ما يحتاجه منها المجتمع، وبمرور الوقت كانت شوكة المؤيدين تتقوى شيئا فشيئا، في حين تضعف المعارضة.
انتقلت المطالب من مرحلة التعليم لمرحلة مشاركة الرجال في العمل. وامتدت معركة خروج المرأة للعمل لخمسة عقود، تزداد فيها حدة المعركة حيناً، وتخفت حيناً، ونتيجة للتغيرات الاجتماعية الهائلة التي شهدها المجتمع المصري، نتيجة للحرب العالمية الأولى، وما أعقبها من ثورة 1919م ظهور حزب الوفد المصري، مما ساعد الحركة النسوية على الاستفادة من هذه التغيرات.
الاتحاد النسوي المصري
شكلت الزعيمة السابقة للجنة المرأة بحزب الوفد، هدى الشعراوي: الاتحاد النسوي المصري، وأدى ذلك لاشتراكها في مؤتمر نسوي دولي بروما عام 1923م، ومنذ عودتها، قامت مع نبوية موسى، وسيزا نبراوي، مع نساء أخريات لخلع براقعهن، وكان الاشتراك في هذا المؤتمر بداية ارتباط الحركة النسوية المصرية بالنسوية العالمية.
كرس الاتحاد النسوي المصري نفسه لخدمة قضايا النسوية، وإحداث تغييرات في القوانين الخاصة بالمرأة؛ بهدف توفير ما يسمى بـ"المساواة" بين الرجال والنساء في مصر.
بدا ذلك واضحًا في مجلة L'Egyptienne (المصرية) النسوية، والتي أصدرها الاتحاد. فقد كانت تُكتب وتُنشر باللغة الفرنسية، وكانت الجريدة متاحة فقط للمصريين المتحدثين باللغة الفرنسية، والذين كانوا في الأغلب من الطبقات العليا. رغم ذلك، فقد كانت القضايا التي تُناقش في المجلة تتضمن مطالب التغيير تجاه المرأة.
ورغم أن الدستور 1924م قد غير بعضًا من أوضاع المرأة، مثل: رفع سن الزواج لـ 16 عامًا، إلا أن مطالب النسويات قد رفضت، نحو مطالبهن بامتلاك حق الطلاق وإلغاء تعدد الزوجات.
وفي عام 1935م: حاضرت هدي الشعراوي في الجامعة الأمريكية بالقاهرة حول وضع النساء، ونادت بإلغاء تعدد الزوجات. وقد نُشر نص المحاضرة في الصحف، وانتشرت بشكل واسع وسط العالم العربي.
وعلى الرغم من النشاط النسوي الكبير فقد ظلت الحركة النسوية نخبوية، ومن ثم لم تكن ذات تأثير كبير في المجتمع المصري.
لكن في أربعينات القرن العشرين، تغيرت الظروف لصالح الحركة النسوية، نتيجة للحرب العالمية الثانية، وصعود نشاط الأحزاب، فظهر أول حزب نسائي مصري عام 1944م، برئاسة “فاطمة راشد” وانضم لها في النصف الثاني من الأربعينات د. درية شفيق، ليسعي الحزب بكل جهده لتطبيق الأجندة النسوية.
وفي عام 1945م: قامت إنجي أفلاطون بتأسيس رابطة فتيات الجامعة والمعاهد المصرية، وكان تركيز الرابطة على "المساواة" بين الجنسين في العمل والأجر، إلى جانب الممارسة السياسية.
وفي عام 1949م: تم تأسيس اتحاد بنت النيل برئاسة درية شفيق، وتبنى الاتحاد قضيتين: حصول النساء على ما يسمى بـ"حق المواطنة" ممثلا في الانتخاب، والتمثيل النيابي والمشاركة في التشريع.
وفي 19/2/1951 تقدمت د. درية شفيق، مسيرة نسائية لمجلس النواب مخاطبة نساء المسيرة قائلة: "إن نواب نصف الأمة يجتمعون الآن بمجلس النواب، وأننا سنخبرهن أن اجتماعاتهم غير قانونية؛ لأنها لا تمثل الأمة بأكملها”؛ وقدمت المسيرة النسائية مطالبها لنائب رئيس المجلس، بعد أن اقتحمت المجلس، وكانت المطالب تتلخص في:
1. السماح للمرأة بالاشتراك في العمل السياسي.
2. تغيير قانون الأحوال الشخصية ليتم منع تعدد الزوجات وتقنين الطلاق.
3. تساوي الأجور بين الرجال والنساء.
بقيام ثورة 1952م انتهت الموجة الأولى من الموجات الأربع، التي مرت بهم الحركة النسوية المصرية، ليشهد المجتمع المصري تغييرات جذرية، ستنعكس على حالة المرأة المصرية.(يتبع).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع :
- نشأة وتطور النسوية العالمية والمصرية، داليا وصفى، موقع مصر المدنية.
- موسوعة ويكيبيديا، النسوية في مصر.
- كتاب: إطلاق دليل المبادرات النسوية/ النسائية الشابة، إصدارات مركز نظرة للدراسات النسوية، نسخة إلكترونية.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق