خرافة (النبي) يونس و الحوت، ما هو أصلها و إلى ماذا ترمُز؟

خرافة (النبي) يونان / جوناس / يونس و الحوت، ما هو أصلها و إلى ماذا ترمُز:

* فأعد الرب حوتا" عظيما" لابتلاع يونان، فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام و ثلاث ليالي * نبؤة يونان - العهد القديم (التوراة) الفصل الثاني 1
* فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ و َهُوَ مُلِيمٌ * سورة الصافات - الآية 142، و أيضا" * فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ و َلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَ هُوَ مَكْظُومٌ * سورة القلم الآية 48 - قرآن إسلامي

جاء في تفسير إبن كثير للآية 142 من سورة الصافات ما يلي: أَمَرَ اللَّه تَعَالَى حُوتًا مِنْ الْبَحْر الْأَخْضَر أَنْ يَشُقّ الْبِحَار وَ أَنْ يَلْتَقِم يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام فَلَا يُهَشِّمُ لَهُ لَحْمًا و َلَا يَكْسِر لَهُ عَظْمًا فَجَاءَ ذَلِكَ الْحُوت و َأَلْقَى يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام نَفْسه فَالْتَقَمَهُ الْحُوت وَ ذَهَبَ بِهِ فَطَافَ بِهِ الْبِحَار كُلَّهَا. و َلَمَّا اِسْتَقَرَّ يُونُس فِي بَطْن الْحُوت حَسِبَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسه وَ رِجْلَيْهِ و َأَطْرَافه فَإِذَا هُوَ حَيّ فَقَامَ فَصَلَّى فِي بَطْن الْحُوت و َكَانَ مِنْ جُمْلَة دُعَائِهِ يَا رَبّ اِتَّخَذْت لَك مَسْجِدًا فِي مَوْضِع لَمْ يَبْلُغهُ أَحَد مِنْ النَّاس. و َاخْتَلَفُوا فِي مِقْدَار مَا لَبِثَ فِي بَطْن الْحُوت فَقِيلَ ثَلَاثَة أَيَّام قَالَهُ قَتَادَة و َقِيلَ سَبْعَة قَالَهُ جَعْفَر الصَّادِق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَ قِيلَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا" قَالَهُ أَبُو مَالِك و َقَالَ مُجَاهِد عَنْ الشَّعْبِيّ: اِلْتَقَمَهُ ضُحًى و َلَفَظَهُ عَشِيَّة و َاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم بِمِقْدَارِ ذَلِكَ

و َفِي شِعْر أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت في الجاهلية قبل زمن القرآن نقرأ:
و َأَنْتَ بِفَضْلٍ مِنْك نَجَّيْت يُونُسَا .. و َقَدْ بَاتَ فِي أَضْعَاف حُوتٍ لَيَالِيَا

التنسيب في الأساطير تعني الكشف الأول عن القداسة، الذي يتم بفعل التنسيب في مرحلة المراهقة، و بين كشوف لاحقة تجري لجماعات باطنية مغلقة بإحكام، بل و كشوف عن القداسة تأتي لنخبة، و تؤلف علامة" على دعوتهم إلى أداء رسالة، و على نداء داخلي كان صادرا" من أعماقهم (كما حدث في قصة هذا "النبي" يونان / جوناس / يونس). إن اختبار التنسيب في أساطير الأولين يقضي بابتلاع المريد من قبل حوت أو تنين بصورة رمزية. و هنالك بدائل كثيرة العدد لذلك الطقس كأسطورة ابتلاع الحوت للنبي يونان هذا الذي وردت قصته في التوراة (هو نفسه النبي جوناس في المسيحية و يونس في القرآن). ففي نبؤة يونان في العهد القديم (التوراة) الفصل الثاني -1 جاء: * فأعد الرب حوتا" عظيما" لابتلاع يونان، فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام و ثلاث ليالي * و جاء في الفصل الثاني-11 * فأمر الرب الحوت فقذف يونان في اليبس * .. إن الرمزية الكامنة في قصة يونان (النبي يونس) يتناول سرا" دينيا" خاصا" برمزية الموت و البعث منه

في بعض البلاد تضم طقوس تنسيب المراهقين دخول المريد في قالب يمثل حيوانا" مائيا" هائل الحجم ممسوخا"، أشبه بالتمساح أو الحوت أو السمكة فأبناء قبيلة بابوس في غينيا الجديدة مثلا" كانوا يصنعون قالبا" من خشب النخيل يُدعى كيمونو يُمثل تنينا" هائلا" سيء الملامح و يحتفظون به في بيت الرجال و كانوا يُدخلون المريد عند تنسيبه في كرش ذلك التنين. أما الشامان (و تعني رجل الدين أو الساحر بالعبرية) في القبائل الساكنة في سيبيريا و شعب الأسكيمو في القطب الشمالي، فيدخل بالفكر، خلال الانخطاف، أمعاء سمكة هائلة الحجم أو أمعاء حوت، فالأمر في هده الحالة يتعلق برحلة روحية وجدانية تتم بالفكر و الخيال إلى جوف تنين بحري. في التراث الفنلندي نقرأ: كان الحداد إيلمارينان (لاحظوا شبه الإسم من الإسم العبري يونان) ذات يوم يغازل فتاة رائعة الجمال، فاشترطت عليه حتى تقبل الزواج منه أن يصطاد الحداد سمكة هائلة الحجم، و عندما فعل التهمته السمكة فدخل في أحشائها ثم هبط إلى أمعائها، و راح ينتفض فتوسلت إليه السمكة، و رغبت بأن يخرج من مؤخرتها، فأجابها: أنا لن أسلك هذا السبيل، و لو فعلت سأكون موضع هزء و سخرية من الناس جميعا" !!، عند ذلك اقترحت السمكة أن يخرج من فمها، لكن الحداد رفض طلبها و قال لها: لو أتيت بهذا الفعل، فسيقول الناس عني: هذا الحداد تقيأته السمكة !!، ثم واصل انتفاضته على ذات النحو من العنف و الشدة إلى أن تفجر جسم السمكة و تناثرت أشلاؤها

نلاحظ أن الغول البحري يقوم بدور مزدوج في هذه الأساطير, و أن السمكة الهائلة التي ابتلعت النبي يونس ( يونان في التوراة) و سائر الأبطال الاسطوريين هي في الحقيقة ترمز إلى الموت، و أن بطنها يمثل الجحيم. لقد جرى في رؤى البلدان المطلة على البحر الأبيض المتوسط، تصور الجحيم بالعادة على شكل تنين بحري هائل، ربما يتخذ نموذجه القديم من اللويثان* الذي تتحدث عنه التوراة. أن يُبتلع المرء يوازي إذا" موته في نظر الأقدمين، و هذا ما نلخص إليه بكل وضوح من جميع الطقوس البدائية المتصلة بالتنسيب. و من جهة أخرى يعني أيضا"، الولوج إلى أحشاء التنين أو الحوت أو السمكة الضخمة و النكوص أو الرجوع إلى حالة جنينية سابقة لتكوينه. إن الظلمات التي تخيم في بطن التنين تقابل حالة الجنين في بطن الأم و تماثل الليل الكوني، و تعادل حالة السديم و العشوائية التي كانت قبل الخلق. بتعبير آخر، نحن هنا أمام رمزية مزدوجة: رمزية الموت، أي نهاية الزمان، و رمزية الإرتداد إلى وضع البذور و إلى بداية التكوين و الإنشاء، و إلى حالة سابقة لكل شيء و سابقة لكل وجود في الزمان. إن ابتلاع التنين أو الحوت لطالب التنسيب له دور مهم في التقاليد الطقسية على حد سواء في أساطير الأبطال، و في الميثيولوجيات المعنية بالموت، و هذا الأمر يتعلق بسر ديني يقتضي أداء الإختبار التنسيبي الأشد هولا" ألا و هو إختبار الموت، لكنه يؤلف بطبيعة الحال، السبيل الوحيد المتاح من أجل إلغاء الديمومة الزمنية، أي من أجل إزالة الوجود التاريخي، و استعادة الوضع الأولي البدئي. هذه الإستعادة لحالة البذور، لحالة كمون الوجود إنما توازي بدورها أيضا" حالة الموت. و بهذا الإعتبار فالإنسان يقتل وجوده الخاص الدنيوي، الوجود التاريخي، الذي أصابه الإنهاك و الإهتراء، من أجل إستعادة الطهارة و البراءة البدئية، و الوجود المنفتح الغير الملطخ بالأخطاء و الذنوب التي تم ارتكابها خلال فترة الحياة. إن الموت من خلال تلك السياقات التنسيبية (أي الدخول في بطن الحوت أو التنين) يعمل على الخلاص من الماضي، و على وضع حد لوجود خائب، شأنه في ذلك شأن أي وجود دنيوي لا صلة له بالقداسة، من أجل استئناف وجود آخر إلى حياة جديدة، و نرى هذا متجسدا" بشكل جلي و واضح في مفهوم (الولادة من جديد Born Again في الديانة المسيحية) و هذا ما حدث ل(النبي) يونس بعد خروجه من بطن الحوت

في أسطورة إيتانا و النسر السومرية نقرأ: لقد كان على النسر أن يموت رمزياً في باطن الأرض– الأم، لكي يُبعَث من جديد معافى و مزوداً بقوى تتعلق أيضاً بالإخصاب زوَّدته بها ننخرساج، الأرض. لقد هبط النسر أولاً من القمة إلى الأرض حيث جحر الحية، ثم هبط أعمق من ذلك في غياهب البئر حيث رحم الأرض، لينطلق بعد ذلك في طلب النبتة التي تتعهدها بالرعاية عشتار إلهة الخصوبة الكونية. هذا المغزى السرَّاني لعلاقة النسر بالحية يفسر لنا عدم جدية العِقاب الذي تعرَّض له النسر، و مسارعة الإله شمش إلى العفو عنه ليوكل إليه المهمة التي صار الآن صالحاً لها، بعد أن تحول، عبر الطقس الذي مر به، من نسر عادي إلى نسر قادر على إتمام مهام لا يقدر عليها غيره. و تماثل هده الحالة عقاب الله ل (النبي) يونس بجعل الحوت يلتقمه * وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ و َهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ (145) و َأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) و َأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * الآيات 142-147 من سورة الصافات، فهنا نجد بأن العقاب لم يكن جديا"، لأن الله عفى عنه و أرسله لهداية قومه * وَ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ *، و كل ما في الامر، أن النبي يونس مر بطقس تنسيبي ليكون جاهزا" لتحمل مشاق تبليغ الدعوة و الرسالة النبوية الإلهية. و ما دمنا نتحدث عن طقس التنسيب فإن طقوس الحج و العمرة في الدين الإسلامي هي بالمناسبة عملية تنسيب أيضا"، فالحاج أو المعتمر يموت اثناء الحج و العمرة طقسيا"، بدليل لبسه كفنا" أبيض اللون أثناء أداء الطقوس و من ثم يتصفى و يغتسل مما تقدم من ذنوبه مع انتهاء طقوس الحج أو العمرة كمن ولدته أمه من جديد و هو يقابل هنا بشكل واضح و جلي مفهوم الولادة من جديد Born Again في الديانة المسيحية السابق الذكر أعلاه

* اللويثان: هو تنين مخيف تتحدث عنه التوراة (العهد القديم)، عندما يُثار يكون بمقدوره ابتلاع الشمس، تخرج من فمه مشاعل و يتطاير منه شرر النار / سفر أيوب- الفصل الأربعين و الحادي و الأربعين

المصادر:

- ميرسيا إيلياد - الأساطير و الأحلام و الأسرار
- التوراة اليهودية
- القرآن الإسلامي