المذهبية في قصائد شعراء العصر الفاطمي

كان لكربلاء حضور واسع وأثر كبير في الشعر الفاطمي فلم تقتصر كربلاء وعاشوراء على شعرهم بل أصبحت جزء من حياتهم يقول المقريزي في (خططه): (إن شعار الحزن يوم العاشر من المحرم كان أيام الأخشيديين واتسع نطاقه في أيام الفاطميين فكانت مصر في عهدهم بوقت البيع والشراء تعطل الأسواق ويجتمع أهل النوح والنشيد يكونون بالأزقة والأسواق ويأتون إلى مشهد أم كلثوم ونفيسة وهم نائحون باكون) وقال أيضا: (كانوا – أي الفاطميين – ينحرون في يوم عاشوراء عند القبر الإبل والغنم والبقر ويكثرون النوح والبكاء ولم يزالوا على ذلك حتى آخر دولتهم).

وقال أبو الفداء إسماعيل بن كثير في تاريخه يصف يوم عاشوراء في أيام الفاطميين: (وفي يوم عاشوراء من سنة ست وتسعين وثلاثمائة جرى الأمر فيه على ما يجري كل سنة من تعطيل الأسواق وخروج المنشدين إلى جامع القاهرة ونزولهم مجتمعين بالنوح والنشيد).

وقال السيد مير علي في (مختصر تاريخ العرب): (وكان من أفخم عمارة القاهرة في عهد الفاطميين: الحسينية وهي بناء فسيح الأرجاء تقام فيه ذكرى مقتل الحسين في موقعة كربلاء وأمعن الفاطميون في إحياء هذه الشعائر وما إليها من شعار الشيعة حتى أصبحت جزء من حياة الناس) وقد انعكست كل هذه الأجواء في شعرهم حتى يصور الشاعر أبو الحسين أحمد بن علي بن الزبير الغساني المعروف بـ (القاضي الرشيد) مصر بكربلاء في رثائه للظافر بالله لما توحيه هذه الكلمة من دلالة عميقة على الحزن فيقول:

(أفكربلاء بالعراق *** وكربلاء بمصر أخرى)

فتذرف عيون الحاضرين فكربلاء كانت حاضرة دائما في وجدان الشعراء الفاطميين حتى صارت رمزا لكل حادث أليم

 وقد تتبعنا الأبيات التي ذكرت كربلاء في الشعر الفاطمي ونترك للقارئ التأمل في ما تحمله من إحساس مرهف وحسرة عميقة:

1 ــــ ابن سنان الخفاجي: (423ـــــ466ه/1032ــــ1073م)

له مؤلفات منها كتاب (سر الفصاحة في اللغة) و(الصرفة في الإعجاز) و(الحكم بين النظم والنثر) و(عبارة المتكلمين في أصول الدين) وغيرها إضافة إلى ديوانه الذي ضم الكثير من القصائد في رثاء أهل البيت منها يصف إنحراف الأمة في زمن الأمويين وقد جعلوا سب علي(ع) سنة ولولاه لما قامت للإسلام قائمة يقول فيها:

يا أمة كفرت وفي أفواهها *** القرآن فيه ضلالها ورشادُها

أعلى المنابر تعلنون بسبه *** وبسيفه نصبت لكم أعوادُها

تلك الخلائق بينكم بدرية *** قتل الحسين وما خبت أحقادُها

وفيها يرجع إلى جذور حادثة كربلاء فيقول:

(ضربتكم في (كربلاء) صوارمٌ *** يوم السقيفة مُزِّقت أغمادُها)

طلبت ذحول الشرك فيكم بعدما *** خبت غواربها وتلّ عمادُها

وبدت على زرقِ الأسنةِ هامُكم *** مشهورة أفلا تميد صعادُها

2 ـــــ ابن الزبير الغساني: توفي (561ه)

 ومن شعره في رثاء الحسين قصيدته النونية التي تبلغ (127) بيتا يقول منها مستعرضا ما جرى في كربلاء:

نزلوا على حكمِ السيوفِ وقد أبوا *** في الله حكم بني أبي سفيانِ

وتخيّروا عزَ المماتِ وفارقوا *** فيه حياةَ مذلةٍ وهوانِ

يا لهفتي لمصرعينَ قبورُهم *** في (كربلاء) حواصلُ العقبانِ

3 ــــ ابن الهبارية: (414ــــ509ه/1023ــــ1115م)

 شعره في كربلاء فإنه يصورها بشكل مؤلم ومثير فقد مر بها الشاعر فبكى وأنشد خمسة أبيات يتحسر فيها أنه لم يكن شاهدا في ذلك اليوم:

أحسين والمبعوث جدك بالهدى *** قسما يكون الحق عنه مسائلي

لو كنتُ شاهدَ (كربلا) لبذلتُ في *** تنفيسِ كربكَ جهدَ بذلِ الباذلِ

وسقيت حد السيف من أعدائكم *** عَللا وحد السمهري البازل

4 ــــ ابن منير الطرابلسي: (473ــــ548ه/1080ــــ1153م)

له ديوان شعر اشتمل على العديد من القصائد في أهل البيت وأشهر شهره في ذلك القصيدة (التترية) التي تبلغ (106) بيت أما في كربلاء فيقول:

(وإن قلبي جوٍ لأيامِ صفيـ *** ن ودائي من (كربلاء) دوِ)

5 ــــ الباخرزي: قتل (467ه/1075م)

وشعره في أهل البيت فكثير نقلنا منه هذه المقطوعة التي يذكر فيها كربلاء ويضمن فيها قول رسول ملك الروم ليزيد: عندما رأى سبايا آل محمد(ص): (نحن عندنا حافر حمار عيسى فنحج إليه كل عام وأنتم تقتلون أولاد نبيكم وتسبون نسائه فاشهد أنكم على باطل):

وأرى المسيحيين بعد مسيحهم *** ما قصروا في طاعة ووفاءِ

ظفروا بأرضِ حمارهِ فاستبشروا *** فكأنهم ظفروا بنجمِ سماءِ

وقتال سبط الهاشمي وقاحة *** لم تند قط صفاتها بحياءِ

أراده مصرع (كربلا) فكأنها *** مشتقة من كربةٍ وبلاءِ

6 ــــ القاضي الجليس: توفي (561ه)

و شعره في أهل البيت ورثاء الحسين فكثير منه من قصيدة طويلة:

إن ضلّ بالعجلِ اليهو*** دُ فقد أضلّكم البعيرُ

لهفي لقتلى الطفِ إذ *** خذلَ المصاحبُ والعشيرُ

وافاهم في (كربلاء) *** يومٌ عبوسُ قمطريرُ

ومنه من أخرى يذكر فيها كربلاء

غصبتم ولي الحق مهجة نفسه *** وكان لكم غصب الإمامة مقنعا

وألجمتم آل النبي سيوفكم *** تفري من السادات سوقا وأذرعا

وحللتم في (كربلا) دماؤهم *** فأضحت بهم هيم الأسنة شرعا

ومنه في كربلاء أيضا:

لو كان كاشف كرب آل محمد *** في الطف عاجلهم بحتف آن

الصالح الملك الذي لجلاله *** خرت ملوك الأرض للأذقان

ألا تكن في (كربلاء) نصرتهم *** بيد فكم لك نصرة بلسانِ

7 ــــ القاضي الرشيد: قتل (562ه)

 ومن شعر القاضي الرشيد الذي يتعرض فيه إلى كربلاء قوله من قصيدة:

أفـ (كربلاءٌ) بالعراقِ *** و(كربلاءُ) بمصرَ أخرى

وهي في رثاء الظافر بالله الفاطمي في إشارة إلى عظم المصاب والفقد وللقاضي الكثير من الشعر في أهل البيت من ذلك قوله:

خذوا بيدي يا آل بيت محمد *** إذا زلت الأقدام في غدوة الغد

أبى القلب إلا حبكم وولائكم *** وما ذاك إلا من طهارة مولدي

8 ــــ المؤيد في الدين الشيرازي: (390ــــ470ه/999ــــ1077م) 

في قصيدة يائية في رثاء الحسين تبلغ (51) بيتا يقول منها:

أناجي وأشكو ظالمي بتحرق *** يثير دموعي فوق خدي جواريا

لقد زرتُ مثوى الطهرِ في أرضِ (كربلا) *** فدت نفسي المقتولَ عطشانَ صاديا

ففي عشر ما نال الحسين بن فاطم *** لمثلي مسلاة لئن كنت ساليا

9 ـــــ تميم بن الخليفة المعز الفاطمي: (337ــــ374ه/948ــــ984م)

 من شعره في رثاء جده الحسين فكثير منها ما يناسب الموضوع قوله من قصيدة تبلغ (32) بيتا:

لا والمضرّج ثوبه *** في (كربلاء) من الدماءِ

لا والوصي وزوجه *** وبنيه أصحاب الكساء

أو لا فإني للعصا *** الغاصبين الأدعياء

وقوله من قصيدة تبلغ (50) بيتا:

ثوت لي أسلافٌ كرامٌ بـ (كربلا) *** همُ لثغورِ المسلمينَ سَدادُ

أصابتهم من عبد شمس عداوة *** وعاجلهم بالناكثين حصاد

فكيف يلذ العيش عفوا وقد سطا *** وجار على آل النبي زياد

ويقول في نفس القصيدة:

بثارات بدر قاتلوهم ومكة *** وكادوهم والحق ليس يكاد

فحكمت الأسياف فيهم وسلطت *** عليهم رماح للنفاق حداد

فكم كربةٍ في (كربلاء) شديدةٍ *** دهاهم بها للناكثينَ كِيادُ

ومنها أيضا:

وكم بأعالي (كربلا) من حفائرٍ *** بها جثثُ الأبرارِ ليس تُعادُ

بها من بني الزهراء كل سميدع *** جواد إذا أعيا الأنام جوادُ

معفّرة في ذلك التربِ منهم *** وجوهٌ بها كان الصباحُ يُفادُ

وهذه الأبيات (الكربلائية) من عدة قصائد:

(لا والدم الجاري بـ (كربلاء) *** ومن بها من دائم الثواءِ)

(في (كربلاء) يجودُ بالنـ *** ــــــــفسِ المعطّشةِ الصدية)

(ماذا أبيحَ بـ (كربلا *** ء) من النفوسِ الهاشمية)

10 ـــــ طلائع بن رزيك (الملك الصالح): (495ــــ556ه/1102ـــ1160م)

 ومن شعره الكثير في كربلاء هذه الأبيات من قصيدة تبلغ (32) بيتا

شاع النفاقُ بـ (كربلا) *** فيهم وقالوا نحن شيعة

هيهات ساء صنيعهم *** فيها وما عرفوا الصنيعه

يا فعلة جاؤوا بها *** في الغدر فاضحة شنيعه

وقوله من قصيدة أخرى تبلغ (59) بيتا

كفى الذي دخل الإسلام إذ فتكت *** أيمانكم ببني الزهراء من خللِ

منعتم من لذيذِ الماءِ شاربَهم *** ظلماً وكم فيكم من شاربٍ ثملِ

أبكيهم بدموعٍ لو بها شربوا *** في (كربلاء) كفتهم سورة الغللِ

وقوله من أخرى تبلغ (42) بيتا

وبي لوعة لا يستقر نزاعها *** لها كلما جنّ الظلام جنونُ

(إذا عن لي تذكار سكان (كربلا) *** فما لفؤادي في الضلوعِ سكونُ)

فإن أنا لم أحزن على إثر ذاهب *** فإني على آل الرسول حزينُ

ومن نفس القصيدة:

(ألا كل رزءٍ بعد يومٍ بـ (كربلا) *** وبعد مصابِ ابن النبي يهونُ)

ثوى حوله من آله خير عصبة *** يطالب فيهم للطغاة ديونُ

يذادون عن ماء الفراتِ وغيرهم *** يبيتُ بصرفِ الخمرِ وهو بطينُ

ومن قصيدة تبلغ (60) بيتا:

(في (كربلاء) ثوى ابن بنـ *** ت رسول رب العالمينا)

قف بالضريح وناده *** يا غاية المتوسلينا

يا عروة الدين المتين *** وبحر علم العارفينا

وهذان البيتان من قصيدتين أخريين ذكر فيهما كربلاء:

(هذا الحسين بـ (كربلا *** ء) ثوى وليس له نصيرُ)

(أناس بهم قتل الحسين بـ (كربلا) *** فلي منه إن حل الظلام أليلُ)