الحجاب للحرة فقط ولم يفرض على جميع نساء المسلمين
عورة الامة او عورة ملكة اليمين
ادلة قطعة ....
لقد فرق الاسلام بين عورة الامة او السبية او مايعرف بملكة اليمين وبين عورة المسلمة الحرة واليكم الدليل من كتب الاسلام.
-------------------------------------
قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليلٌ على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك.
ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب….إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حَجّبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دَلّ على أن الحجاب كان مُختصّاً بالحرائر. وفي الحديث دليلٌ على أن أموّة المؤمنين لأزواجه دون سراريه.
وزاد العلامة العثيمين الأمرَ إيضاحا حين قال في شرحه الممتع على زاد المستقنع:الأَمَةُ – ولو بالغة – وهي المملوكة، فعورتها من السُّرَّة إلى الرُّكبة، فلو صلَّت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، فصلاتها صحيحة، لأنَّها سترت ما يجب عليها سَتْرُه في الصَّلاة.
وأما في باب النَّظر: فقد ذكر الفقهاءُ رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضاً ما بين السُّرَّة والرُّكبة.
ياسلام !! يعني الامة تصلي وهي نصف عارية ويقبل منها .
ولكن هناك سؤال اخر يطرح نفسه.. هنا يتكلم عن ملكة يمين تصلي!! يعني ملكة يمين مسلمة.. فلماذا لم تعتق وهي مسلمة؟؟؟ هل الاسلام يبيح ايضا سبي النساء المسلمات؟؟؟
طيب.. ان كانت عورة الامة مابين السرة والركبة في النظر ايضا, فهل كان القران يوصيكم بغض النظر عن الحرائر فقط ام قصد القران كل النساء.. وما الفرق بين الحرة والمملوكة في موضوع العورات والنظر؟؟ السن كلهن نساء؟؟؟
وقال ابن تيمية كذلك: والحجابُ مختصٌّ بالحرائر دون الإماء، كما كانت سُنّةُ المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحُرَّةَ تحتَجِبُ، والأَمَة تبرُز. وكان عمر إذا رأى أَمَةُ مُختَمِرة، ضرَبها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟
الامة التي تحتجب تضرب لانها تتقلد بالحرائر.. وهذا يعني ان الحجاب ليس فرضا على كل نساء المسلمين بل هو فرض على الحرائر من نساء المسلمين..
دليل اخر
أما عورة الجارية فهي عند الجمهور (الشافعية والمالكية وأكثر الحنابلة): من السرة إلى الركبتين. زاد على ذلك الحنفية: البطن والظهر. أما الصدر فليس عورة. ويجوز أن يجسه الرجل قبل أن يشتري الجارية، لأن هذا يؤثر في ثمنها. أما تغطية شعرها فلا يجوز. وكان عمر يضربهن إن فعلن ذلك ولا يعترض عليه أحد من الصحابة.
ودلائل اخر على عورة الامة
فعورة الأمة المملوكة في الصلاة هي ما بين السرة والركبة،
قال الإمام النووي رحمه الله وهو يعدد شروط صحة الصلاة: وعورة الرجل ما بين سرته وركبته، وكذا الأمة في الأصح، والحرة ما سوى الوجه والكفين. اهـ. وقال الرحيباني: (و) عورة ( أمة مطلقا) ـ أي: مدبرة كانت أو مكاتبة ـ (وأم ولد ومبعضة) ـ أي: بعضها حر وبعضها رقيق ـ ما بين سرة وركبة، لأنها دون الحرة فألحقت بالرجل.
وجاء نفس الكلام في كتاب منهاج الطالبين وعمدة المفتين في فقه مذهب الإمام الشافعي تأليف أبي زكريا يحيى بن شرف النووي
” فرقت العترة والشافعي وأبو حنيفة والجمهور بين عورة الحرة والأمة فجعلوا عورة الأمة ما بين السرة والركبة كالرجل”(نيل الاوطار- باب أن المرأة الحرة كلها عورة- ج2 ص481)
” وفرق الشافعي وأبو حنيفة والجمهور بين عورة الحرة والأمة فجعلوا عورة الأمة ما بين السرة والركبة كالرجل…”(تحفة الأحوذي- ما جاء لا تقبل صلاة المرأة- ج1 ص406)
” وعورة رجل وأمة وأم ولد ومعتق بعضها من السرة إلى الركبة وكل الحرة عورة إلا وجهها…”
(زاد المستنقع لموسى بن أحمد بن سالم المقدسي الحنبلي-1/37).
” عن النبي (ص) قال إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة”
(عون المعبود- في قوله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن- ج9 ص148)
وما رواه أبو داود أيضا بلفظ: “إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظر إلى عورتها”
(تحفة الأحوذي- ما جاء لا تقبل صلاة المرأة- ج1 ص406)
” إذا زوج السيد أمته جاز له أن ينظر إلا ما بين السرة والركبة ”
(الدرر السنية)
“…إن زوج السيد أمته حرم عليه النظر إلى ما بين السرة والركبة…”
(المهذب ج2 ص35).
“…في المنهاج وشرحه لابن حجر في باب شروط الصلاة عورة الأمة ولو مبعضة
ومكاتبة وأم ولد كعورة الرجل ما بين السرة والركبة في الأصح وعورة الحرة
ولو غير مميزة والخنثى الحر ما سوى الوجه والكفين وإنما حرم نظرهما كالزائد
على عورة الأمة لأن ذلك مظنة الفتنة ويجب في الخلوة ستر سوأة الأمة كالرجل
وما بين سرة وركبة الحرة فقط إلا لأدنى غرض كتبريد وخشية عبار على ثوب
تجمل.”
(تفسير الألوسي- ب31 ج13 ص405).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق