اليهود لصوص التاريخ سرقوا تراث الشعوب القديمة

اليهود لصوص التاريخ سرقوا تراث الشعوب القديمة 

بقلم : فاطمة السروجي
السرقة رقم 1 :
سرقة قصة الخلق
اول السرقات وللأسف، شوهوها . فلو نظرنا الى سفر التكوين فنجد قصص الطوفان وآدم وحواء وقايين وهابيل وغيرها من القصص موجودة في تراث بين النهرين، ان لم يكن بالنص فأكيد ان تسعين بالمئة منه مأخوذ ومدون بين صفحات العهد القديم. فقصة الخلقة (التكوين)، الفصلان الاول والثاني من التكوين موجودان بالكامل في قصة إينوماايليش البابلية التي تحكي لنا خلقة العالم وتقسيمه، بحيث أخذها اليهود وغيروا بعضا من جوانبها وجعلوها سفرا في كتابهم

اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا
السرقة رقم 2
سرقة قصة الطوفان
وقصة الطوفان مأخوذة بالنص والفكرة من قصة ملحمة قلقامش، فيتغير بقدرة قادر نوح الذي كان في التراث السومري إيتونابشتم وتتغير بعض الامور فتنزل في التكوين كأنها قصة يهودية موحاة من يهوه. ويهوه، كما تعلمون، هو إله بابلي قديم كانت عبادته متروكة حينما كان اليهود في سبي بابل، فاستلطفوا الاسم وجعلوه إلهًا لهم: يهوه . كان الإله إيا ، آنو ، انليل ، مردوخ في بابل ,آشور في نينوى


اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا
السرقة رقم 3
سرقة قصيدة الزواج المقدس في بابل ونسبها للملك سليمان
اما اذا اتينا الى سفر نشيد الانشاد الذي ينسب الى سليمان. وفي واقع الحال، ان سليمان لم يكتب في عهده سطرا واحدا.
وهذه القصيدة هي قصيدة الزواج المقدس في بابل كانت تقرأ في الزواج المقدس. ولو نعمل مقارنة فنضع النصين الواحد إزاء الآخر لنجد مدى ما اقتبسه او سرقه بالاحرى اليهود من هذه القصيدة، وللاسف، المفسرون الجدد وغيرهم من الذين لهم نعرات قد تكون دينية او عنصرية، يعطون رموزا لهذا السفر ولكنها في واقع الحال لاتدل الى أي رمز بل هي قصيدة كان يقرأها الكهنة في بابل

اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا
السرقة رقم 4
سرقة قصة ادم وحواء
نقرأ في قصة آدم وحواء وهي موجودة في تراث العراق القديم، ولكثرة شيوع هذه القصة انها رسمت على الأختام الاسطوانية فهناك عدد كبير من الاختام الاسطوانية تصور لنا قصة آدم وحواء . واذا دخلنا الى قصور الملوك في بابل وفي نينوى وفي كالحو او كالح، نجد هذه الصورة في جداريات القصور: رجل جالس وامامه امرأة وبينهما شجرة ووراء الشجرة حية منتصبة ودون أي كلام نقول: هذه قصة آدم وحواء التي عزاها اليهود انها من تراثهم


اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا
السرقة رقم 5
سرقة حكمة احيقار
سرقة حكمة احيقار ونسخها في كتاب اسموه سفر الامثال
ونتقدم في كتاب العهد القديم ونجد مثلا: في حكمة أحيقار. (وانا كتبت كتابا اسمه: اثر حكمة أحيقار في الكتاب المقدس وليس في المسيحية والكنيسة كما قالها الأخ العريف خطأ)، سفر الأمثال بكامله وسفر يشوع بن تراب وسفر الحكمة، الجامعة بنصوصها مأخوذة من حكمة احيقار. واحيقار وزير الملك الآشوري سرجون وسنحاريب ابنه، كتب حكمته باللغة الآرامية الآشورية. ومن حفائظ الدهر لنا انها اكتشفت وهي منسوخة في القرن الخامس قبل الميلاد في جزيرة الفيلة في مصر. وبعد ترجمتها تبين انها بالذات سفر الامثال. كان اليهود يتشدقون انه لم يكتب احد قبلهم الحكمة وحينما كشفنا حكمة احيقار ووجدنا ان الاشوريين والسومريين والبابليين كان لهم حكمة قبل مئات السنين قبل اليهود.
وكان ان كتبت كتابا سنة 1983 اسميته الحكمة في وادي الرافدين جمعت فيه الحكمة الاشورية البابلية الاكادية السومرية وبينت فيه ان اسفار العهد القديم مأخوذة منه بالنص

اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا
السرقة رقم 6
سرقة شريعة حمورابي وسموها الوصايا العشر
ان ما تسمى بالوصايا العشر وهي اصل التشريع اليهودي هي مسروقة ومنسوخة حرفيا عن شريعة حمورابي ,,
فشريعة حمورابي اتت بالوصايا العشر قبل موسى بثلاثمئة سنة على الاقل.
وقبل موسى هناك شرائع عراقية كثيرة ايضا: اوركاجينا ، اورنامو ، نتعشتار وغيرهم من المشرعين الذين جمع حمورابي شرائعهم ونظمها وقسمها بابواب.
فكانت شريعة متكاملة تحتوي على 282 مادة مقسومة الى ابواب تتكلم في الطلاق والارث والزواج والتبني وحتى هناك قانون خاص باللواتي كان لهن حانات في العصر البابلي
شريعة موسى نسخة كاربونية عن شريعة حمورابي
حتى ان موسى قام بذات العملية التي قام بها حمورابي، فأخذ الشريعة من الإله يهوه
-------------
ملاحظة :
حمورابي هو حاكم بابل بين عامي 1792 - 1750 ق. م ، وهو سادس ملوك بابل وهو أول ملوك الإمبراطورية البابلية,
موسى وجد حسب نصوص اليهود ذاته في فترة 1000 ق,م اي بعد حمورابي ب اكثر من 700 عام ,, والبعض يدعي انه وجد في فترى 1400 ق , م ,, ويظل حمورابي وشريعته سبقت موسى ب 400 سنة

اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا
السرقة رقم 7
سرقة ملحمة جلجامش حول خلق الكون والإنسان
ووضعوها في كتابهم المقدس تحت عنوان (سفر التكوين)
سرقة كربونية شبه حرفية
----------------------
أثبتت الوثائق التي اكتشفت وترجمت حتى ألان بان السومريين كانوا قد أطالوا التأمل فى الطبيعة ، وفكروا فى منشأ الكون وكيفية قيامه وتدبره. وهناك دلائل وإثباتات تشير إلى أن مفكري السومريين كانوا فى الإلف الثالث قبل الميلاد قد وضعوا قواعد للكونيات ومعتقداتهم الدينية .
وقد اعتقد السومريين بأن اهم وحدتين يتركب منها الكون هما السماء والأرض - (إن كي) - وانه هناك مادة اخرى بين السماء وارض أطلقوا عليها اسم - (ليل) - ومعناها هواء نفس روح ، ومن خصائص هذه المادة هي الحركة والانتشار .
ويعتقدون أن الأجرام السماوية كالشمس والقمر والكواكب والنجوم كلها مصنوعة من مادة هذا الغلاف ليل ، وان السماء والأرض محاطان من كل الجهات ببحر خضم لانهاية له ، وان الكون ثابت فى هذا الخضم .
وهكذا استنتج السومريين أن مبدأ الكون الأول هو هذا البحر العظيم الذي ولد الكون السماء والأرض ، وبينهما الهواء ، الغلاف الجوى . ويقولون انه بعد انفصال السماء عن الارض وتكون الأجرام السماوية وجدت الحياة على الارض .

وقد ألف السومريون والبابليون أساطير وقصص عديدة تتناول موضوع خلق الكون والإنسان ، وخاصة ملحمة جلجامش وانكيدو ، حيث تحتوى هذه الملحمة عن انفصال السماء عن الارض على يد الإله انليل بعد أن كانتا كتلة واحدة .
حيث أن فكرة السومريين بخصوص خلق الكون قائمة على أن فى البدء كانت مياه البحر حيث كانوا يتصورون أن المياه هذه كانت أزلية طالما لايوجد ما يشير فى النصوص المسمارية إلى أصلها او مولدها ، ومن مياه البحر الأزلية هذه ولد جبل كوني يمثل السماء والأرض متحدين ، ونتيجة لاتحاد السماء والأرض ولد اله الهواء انليل ، وان هذا الإله انليل فصل السماء عن الارض ، محمل أبوه السماء ، وحمل هو الارض . وبعد أن تم فصل السماء عن الارض ، وتم خلق الكواكب والنجوم ، ظهرت معالم الحياة على الارض .

وكذلك فقد كان خلق الإنسان واحدا من المواضيع التي تناولتها الأساطير السومرية والبابلية والتوراة على حد سواء . وفى الديانة البابلية تعد الخليقة وقصة الطوفان من المراجع الأساسية عن موضوع خلق الإنسان ، حيث يذكر فى المؤلفات المسمارية ، أن الإنسان خلق من طين ودم حسب المعتقدات البابلية ، أن خلق الإنسان لم يكن غاية فى حد ذاتها او نتيجة مكملة لبقية مراحل خلق الكون ، وإنما حدث بسبب العناء الذي أصاب الالهه من جراء العمل فى الارض ، فقررت أن تخلق بديلا عنها يحمل المشقة .
وان الإنسان خلق من اجل أن يكد ويكدح فى الارض ، لكي يريح الالهه من عناء العمل وليقدم لها الطعام . أن خلق الكون فى معتقدات السومريين والبابليين له ما يوازيه فى بداية الإصحاح الأول من سفر التكوين ، حيث تعتبر التوراة أن المياه اصل الوجود ، وان السماء والأرض خلقتا بعد عملية فصل أيضا) بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد ( . اما عن خلق الإنسان فالرواية تتطابق على أن الإنسان ) جبل ترابا من الارض ( وكذلك أن الهدف الذي من اجله خلق الإنسان فى النصوص المسمارية ، هو لكي يحمل التعب والكد عن الالهه ، فى سبيل إعمار الارض ، فان مصيره فى التوراة كان مشابها لهذا تماما اذ ذكر فى التوراة ) يعمل الارض التي اخذ منها ( اى يكدح ويتعب فيها

اليهود .. ليسوا لصوصا فقط . بل كذابين نصابين ملاعين 

جاء في سفر الخروج ( الإصحاح 11):
" وقال موسى هكذا يقول الرب: إني نحو نصف الليل أخرج في وسط مصر، فيموت كل بكر في أرض مصر من بكر فرعون الجالس على كرسيه، إلى بكر الجارية التي خلف الرحا وبكر كل بهيمة. ويكون صراخ عظيم في أرض مصر لم يكن مثله ولا يكون مثله. ولكن جميع بني إسرائيل لا يسنن كلب لسانه إليهم لا إلى الناس ولا إلى البهائم"..
وطلب موسى منهم أن يضعوا علامة على بيوتهم دما حتى عندما يمر الرب وسط البيوت فيعرفها بعلامة الدم فلا يهلكها.. وإلا فإنه سيقع في الخطأ ويهلكها لانه لن يعرفهم حسب زعم النصابين كتاب سفر الخروج .
تصوروا
الرب محتاج لعلامة .. وعلامة من الدم حتى يعرف البيوت ويميز بيوتهم ولا يهلكها ..
اي رب هذا الذي يحتاج علامة ؟؟
واي رب هذا الذي يقتل كل بكر في ارض مصر ..؟
الم يقل الرب (لا تزرو وازرة وزر اخرى ) وقال (كل نفس بما كسبت يداها )
فهل معقول رب العالمين رب موسى يقتل كل بكر في مصر ؟؟

اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا وصنعوا منها دينا
السرقة رقم 8
سرقة اساطير محاربة قوى الشر
------------------------
أن خلق الكون بموجب معتقدات سكان بلاد وادى الرافدين لم يتحقق بهدوء وسلام ، وإنما جاء بعد حرب صعبة وطاحنة خاضتها قوة تمثل الآلهة الفتية ضد قوى اخرى حاقدة تمثل الآلهة القديمة. وحسب معتقداتهم الدينية فأن الحرب كانت معروفة قبل أن يخلق الكون والإنسان ، وأنها قديمة قدم الالهه نفسها . وتعطينا قصة الخليقة البابلية صورة واضحة عن الأسلحة التي أوجدتها الآلهة فى حربها بعضها مع البعض الأخر، ومعظمها يتكون من حيوانات أسطورية ضخمة ومرعبة ، مثل الثعابين الخبيثة والتنانين العملاقة الطائرة والرياح المدمرة .
ومن ابرز نقاط الصراع فى قصة الخليقة البابلية يتمثل فى أن تيامة وجندها هم عنصر الشر فى حين يمثل مردوخ عنصر الخير او الشر بنفس الوقت . وتسمى المياه الأزلية المالحة فى البابلية تيامة بمعنى البحر ، وقد صورتها قصة الخليقة البابلية بمخلوق ضخم ومرعب له قوى خارقة ، حيث جندت تيامة فى حربها ضد مردوخ بمخلوقات ضخمة ومرعبة ، وهى التنانين الطائرة والثعابين الضخمة ، فى حين اتخذ مردوخ من الرياح والعواصف المدمرة أسلحة له.

وفى الميثولوجيا السومرية مثلا ينتصر انكى **سيد الارض ** عل تنين العماء كور. وفى الميثولوجيا البابلية ينتصر مردوخ ** السيد العظيم ** اى الله على تنين العماء, وينظم الكون. وكذلك فعل أشور ** السيد ** فى الميثولوجيا الآشورية. وفى الميثولوجيا الكنعانية مثل عماء البدء بالحية الملتوية ذات الرؤوس السبعة لوياثان الملتوية الهاربة قتلها البعل ** السيد ** قبل القيام بعملية التكوين وتنظيم الوجود. وحين بدأ أحبار اليهود بوضع تاريخهم وكتابته فى التوراة فى العهد السبي البابلي , اقتبسوا من البابليين والكنعانيين من جملة ما اقتبسوا قصة التكوين والخليقة. وكان من الطبيعي أن ينسبوا دور قتل تنين العماء إلى يهوه . وقد جاء فى وصف محرري التوراة لتنين العماء ** لوياثان ** بتعابير تشبه إلى حد بعيد التعابير التي وردت فى وصف تنين العماء فى التراثين البابلي الكنعانى , ويمكن إثبات اقتباسهم لهذه التعابير , ما ورد فى سفر أيوب - 41 من وصف لتنين العماء , وهى شبيهة بنصوص ملحمة التكوين والخليقة البابلية .

كل هذه الأساطير البابلية امتزجت فى إسفار التوراة ، وأصبح لها صدى كبير فيه ، حيث يحارب الرب قوى الشر المتمثلة با لتنانين والثعابين ، وحيث يرد ذكر البحر بصفته مصدرا لهذه القوى الشريرة ، وذكر التغلب عليه وإسكات امواجة على يد الرب ، على غرار ما حصل لتيامة على يد الإله مردوخ فى قصة الخليقة البابلية وكمثال على ذلك نقتبس فيما يلي فقرات من بعض إسفار العهد القديم ) فى ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد لوياثان الحية المتلوية ويقتل التنين الذي فى البحر ( اشعيا ) والله ملكي منذ القدم فاعل الخلاص فى وسط الارض أنت شققت البحر بقوتك كسرت رؤوس التنانين على المياه أنت رضغت رؤوس لوياثان جعلته طعاما لأهل الشعب لأهل البرية ( مزامير

اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا وصنعوا منها دينا
السرقة رقم 8
سرقة جنة عدن
ذكرت النصوص السومرية التي نقشت على الطين في الألف الثالث قبل الميلاد ، والتي سميت بعد ذلك بالألواح السومرية المكتشفة في وادي الرافدين ، بأن الجنة الأبدية ، بلا خطيئة ولا أمراض ولا أوجاع ولا شيخوخة هي جنة سلام وصحة ومياه وافرة ، ونعتتها أساطيرهم بالطهر والنقاء . وحتى البابليون والكنعانيون عبروا عنها بالحياة الأبدية . وجاء الوصف في النص السومري كما يلي:

ذلك المكان الطاهر ذلك المكان أكثر لمعانا

الغراب لا ينعق في دلمون

الأسد لا يفترس الذئب لا ينهش الحمل

ومريض العين يقول أنا لست مريض بالعين

والذي يشكو من وجع الرأس يقول أنا لااشكو من وجع الرأس

والمراة العجوز تقول أنا لست عجوزا

المغني لا يطلق نواحا

إن أول ذكر لدلمون في تلك النصوص كان نص لمؤسس سلالة لكش الأولى في العصر السومري القديم الذي ذكر نقل سفن دلمون الكبيرةله الخشب كجزية من بلاد أجنبية . وتتحدث الاسطورة عن اتصال الإله انكي بزوجته في دلمون ، ثم أمره الإله اوتو **اله الشمس ** إن يملاء الجزيرة بالماء العذب ، فكان له مااراد فتحولت الجزيرة إلى جنة خضراء مليئة بالحقول .
وفي ملحمة كلكامش ، وفي أسطورة الطوفان السومرية أطلق اسم ارض العبور على دلمون ، وجعلت الجزيرة مقر **اوتونا بيشتم ** بطل الطوفان السومري الذي منحته الإله الخلود بعد الطوفان .

وهكذا يكون البطل السومري كلكامش قد شق طريقه عبر الخليج ومن ارض سومر قاصدا دلمون في البحرين حيث قابل اوتونا بيشتم الذي قص عليه إخبار الطوفان . فأوتنابشيتم بطل الطوفان البابلي فتش عنها . وجلجامش ملك أوروك , ترك مجده وثار على مظاهر المجد والعظمة والسلطان , واثر البحث عن حياة أبدية , وفى صدره إيمان عميق راسخ رسوخ الجبال بأن سعيه الروحي لابد أن يقوده إلى حياة أبدية هي وراء هذا العالم المادي الشرير .

وقد عرف بنتيجة تطوافه أن الحياة الأبدية التي ينشدها ليست فى هذا العالم , بينما كانت **الجنة المفقودة ** فى مفهوم بنى اسرائيل , جنة أرضية مادية بحتة سواء أكانت هذه الجنة هي ارض كنعان التي تفيض لبنا وعسلا , ام كانت جنة عدن بأنهارها الأربعة : دجلة والفرات والنيل والنهر الهندي المقدس.

كانت البحرين في الخليج العربي تعتبر هي دلمون ، فقد اظهرت الحفريات والتنقيبات في البحرين حقيقة تاريخية إن كثرة المدافن فيها جعل منها اكبر مقبرة قديمة معروفة لحد ألان في العالم ، وهذا مايؤكد على حقيقة اقتناع السومريين بأن ارض دلمون هي ارض الفردوس ، ولهذا السبب اتخذ رجل الطوفان السومري اوتونا بيشتم وهو نوح عليه السلام نوح من دلمون ** البحرين ** مقرا له بعد الطوفان .

لقد كشفت التنقيبات والاكتشافات فى بلاد الرافدين على أهمية التراث الروحي والثقافي الذي خلفته لنا الأجيال الغابرة ، وهذه الاكتشافات ألقت الأضواء على خلفية المعلومات الواردة فى كتاب العهد القديم ، وجعل العلماء على ثقة بأن ما ورد فى الكتابات العبرية لم يكن جديدا او منقطعا عما سبقه ، وان جذوره موجودة فى المكان والزمان اللذين يكتنفانه
ويقول الكاتب اليهودي صامويل نوح كريمر , S.N.Kramer فى كتابه التاريخ يبدأ من سومر , وهو من احد اهم المصادر المعرفية فى حضارات الرافدين , وبين إنجازاته الهامة تبيان العديد من الاصول الثقافية السومرية والاكادية للديانة العبرية . ) إن التراث السومري واضح الأثر فى العهد القديم وان هذا التراث لم ينتقل مباشرة إلى العبريين لأنه كان قد انتهى منذ أمد طويل قبل ظهور العبريين إلى الوجود
وانما انتقل اليهم من الكنعانيين ,, عندما وفدوا الى بلادهم مع الغزو الفارسي 530 قبل الميلاد

اليهود لصوص سرقوا تاريخ بلادنا وصنعوا منها دينا
السرقة رقم : 10
قصة الطوفان
سرقوا قصة الطوفان السومرية العراقية ونسبوها لدينهم
------------------
اكتشفت بعض الألواح التي عثر عليها فى نينوى فى أواخر القرن التاسع عشر ، وأتضح إن احدها عائد إلى مكتبة أشور بانيبال ، الذي حكم خلال القرن السابع قبل الميلاد . وان هذا اللوح يتضمن حكاية عن الطوفان شبيهة بما ورد عن الطوفان العظيم فى سفر التكوين .

وبعد ترجمة هذه الألواح تبين إن قصة الطوفان هذه تشكل جزءا من قصيدة طويلة ، وهى ملحمة كلكامش ، حيث يحتوى اللوح الحادي عشر على القسم الأعظم من قصة الطوفان . وقد اكتشفت ألواح اخرى تشير إلى إن تلك الملحمة كانت قد كتبت فى الفترة البابلية القديمة التي تعود إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد ، كما إن تلك الملحمة وجدت مترجمة إلى اللغة الحورية واللغة الثية . ومن هنا يتضح إن تلك الملحمة كانت قد ترجمت إلى اللغات القديمة ، وأنها عرفت منذ ألازمان القديمة فى جميع مناطق الشرق الأوسط. ومن المعتقدات السومرية والبابلية حادثة الطوفان روتها المآثر فى ثلاث روايات رئيسية تتشابه فى تفاصيلها . واهم هذه القصص قصة اتراخاسيس الذي أنقذ البشرية من خطر الفناء أثناء الطوفان العظيم الذي شمل الارض برمتها.

وتقول القصة أجمعت الالهه بتحريض من اله الجو والهواء انليل على أحداث الطوفان ، عقابا للناس الذين تكاثروا فى الارض بشكل يلفت النظر ، إلا إن اله الحكمة أيا الذي عرف بحبه للناس ، عز عليه إن تفنى البشرية بفعل الطوفان ، فانذر رجلا تقيا وحكيما بان يبنى له سفينة قائلا له ) هدم بيتك وابن سفينة اترك المال وانشد الحياة واحمل فى السفينة بذرة كل المخلوقات الحية ( وتلقى رجل الطوفان أمر الإله با لطاعة فبدأ على الفور يحشد الطاقات لإنجاز المهمة فى سبعة أيام. وبعد إن انتهى من بناء السفينة جاء دور تحميلها با لمؤن والبشر والحيوانات ، حسب تعليمات اله الحكمة أيا ويقول الإله أيا مخاطبا رجل الطوفان ) ترقب الوقت المحدد الذي سوف أخبرك به ثم ادخل السفينة وأغلق بابها وزوجتك وصاحبك وقريبك والعمال الماهرين احمل فيها شعيرك وأمتعتك وأموالك ( ثم جاء الطوفان الهائل رعد يشق عنان السماء ، أعاصير مدمرة تعصف وتزمجر ، فيضان عارم ، وظلام حالك ، ودمار فى كل مكان ، حتى إن الالهه نفسها تراجعت مذعورة إلى أقصى السماوات ، واستمرت الحال على هذا المنوال سبعة أيام وسبع ليال . أتى الطوفان خلالها على كل مافي الارض من مخلوقات ) فأصبح الناس يملا ون البحر وكأنهم صغار السمك ( على حد تعبير رجل الطوفان .

ومن جهة اخرى فقد كان هلاك الناس على هذا النحو مدعاة لندم شديد وحزن عميق من الالهه ، وخاصة تلك التي عرفت بحبها للناس ، مثل الإله انكى الالهه عشتار . ثم هدأ البحر ، وسكنت العواصف ، وانتهى الطوفان . ويقول رجل الطوفان انه تطلع إلى البر من السفينة فوجد إن السكون يخيم فى كل مكان ، وان البشر جميعا تحولوا إلى طين . وفى تلك الأثناء استقرت السفينة على جبل اسمه نيسير ، اى إنها قد بلغت مستقرها الأخير . وانه لا أمل فى إن تتحرك من ذلك الموضع ، وعندئذ اى فى اليوم السابع اخرج رجل الطوفان حمامة وهو يقول ) وراحت الحمامة ولكنها لم تلبث إن رجعت ، لقد رجعت الحمامة لأنها لم تجد محطا لها ، وأخرجت السنوسو وأطلقته ولكنه لم يلبث إن رجع لأنه لم يجد محطا له ، وعندما أخرجت الغراب وأطلقته فانه لم يرجع ( .

إن قصة الطوفان فى وادى الرافدين نسخت ونقلت الى التوراة ، حيث نقراء فى سفر التكوين تفاصيل وافية عن الطوفان. إن التشابه بين قصة الطوفان فى المراجع المسمارية وبين التوراة واضح كل الوضوح. وقد جاء ذكر الحمامة والغراب فى التوراة ايضا . وجاء ذكر استقرار السفينة على جبال ارارات . ويضيف احد النصوص المسمارية فيذكر إن رجل الطوفان اتراخاسيس اصطاد الطيور السماوية المجنحة ووضعها فى السفينة . قارن ذلك ايضا بما ورد فى التوراة ، التكوين 6-18-23